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Sessualità nella preistoria

Di Rosario Gómez
Nelle righe inferiori, faccio eco alle scoperte che la Fondazione Atapuerca ha pubblicato sul cosiddetto Sex of Stone e alcune considerazioni del Dottore in filosofia Georges Feuerstein.
Dalle sculture antiche come la Venere di Willendorf, rappresentazioni di sesso templi indù di Suria e Kahjuraho, anche la parete nuda delle rovine di Pompei, che comprendono numerose scene erotiche di Giovanni Boccaccio e Bernini alla violenza Sade erotico, la sessualità umana ha imposto confrontarsi continuamente energia sessuale reprimida.En società antiche rappresentazioni multiple di sesso esplicito, lungi dal provocare imbarazzo e lo scandalo, erano segni del potere e ammirazione apprezzare. Già durante il Paleolitico troviamo immagini di peni e vulvas fortemente legati alla fertilità e alla procreazione. Dati tra 9000 e 7000 BC la prima copula rappresentata: la pietra di Ain Sakhri, trovata nel deserto della Giudea.
L'arte è una componente della cultura, che riflette nella sua concezione, i substrati economici e sociali e la trasmissione di idee e valori, inerenti a qualsiasi cultura umana nello spazio e nel tempo. In passato, dal paelolítico, il riflesso delle credenze e abitudini sessuali ha trovato il suo riflesso nell'arte, sono figurine comuni fertilità neolitici sono anche stati trovati sorrisi estatici, rappresentazioni erotiche Santuario buddista di Kali in India, etc. .
[1] La Fondazione Atapuerca presentato in 2010 una mostra sul tema del sesso nel Paleolitico curata da Javier Angulo e Marcos García Díez si è basata su dati provenienti da suo libro Sex Stone (Ed. Luzan 5, 2005).
 
Secondo questi ricercatori, c'è poco che sappiamo sul comportamento dei nostri antenati. Le ricerche di Angulo e García suggeriscono che per più di 25.000 anni i membri della nostra specie hanno goduto dei piaceri del sesso oltre la riproduzione. Inoltre, sembra che l'omosessualità facesse parte della cultura sociale del Paleolitico superiore. Gli oggetti di pietra trovati in diversi siti europei rappresentano una prova molto chiara dello spreco di immaginazione dei nostri antenati nella ricerca di nuove esperienze sessuali.
"Gli attuali comportamenti sessuali sono una costante culturale e biologica per almeno 40 di mille anni", ha spiegato lo scienziato Marcos García, uno dei responsabili della mostra, prima della cerimonia di apertura. Non solo sono stati mantenuti concetti come il sesso per il piacere o la riproduzione, che è stato già registrato in caverne e rifugi migliaia di anni fa, ma anche comportamenti sessuali che oggi sono "mal visti", secondo le parole di García.
Il campione include esempi preistorici di sesso orale, "voyeurismo", masturbazione e bestialità. Il sesso senza riproduzione, inclusa l'omosessualità, fa parte dell'etica sociale del Il lesbismo. Sesso di pietra Fondazione Atapuercabonobo (Pan paniscus); ma siamo di fronte ad un comportamento fisso nel genoma di questa specie di scimpanzé, con lo scopo di dissipare l'aggressività e facilitare la socievolezza dei membri del gruppo. L'omosessualità potrebbe accadere in altre specie di Homo, ma solo i membri Homo sapiens hanno lasciato testimonianze archeologiche della sua esistenza diverse migliaia di anni fa, molto prima che la moralità di tante culture di oggi ha messo il veto alla prassi normale.
[2] Seguendo George Feuerstein, nella preistoria c'è una predominanza della conoscenza magica, la comprensione della magia come una trama di potenti forze che influenzano la vita individuale. Fu il filosofo e il mago del Rinascimento Maximiliano Ficino a comprendere chiaramente la natura erotica della magia nel suo Amore (VI.1).
Il carattere visivo e immaginario della magia è notato nelle pitture rupestri dell'età della pietra. Un esempio sorprendente che coinvolge la sessualità è il disegno paleolitico, scoperto in Algeria, che lo psicoanalista Eirch Neumann ha riprodotto nella sua acclamata opera La grande madre. Queste sono sagome di donne con le braccia alzate, un uomo con un arco e tre animali. Entrambe le figure sembrano essere nude. La cosa più notevole è che i genitali della donna e il pene dell'uomo sono uniti da qualcosa che potrebbe essere inteso come una linea continua di energia. Forse rappresenta un rituale di trasmissione del potere a un cacciatore. La donna invoca il sacro invisibile.
Il disegno cattura l'essenza della relazione magica dell'umanità del Paleolitico con il mondo e la sessualità. Col tempo rivela la quintessenza della magia stessa, costituita da una connessione energetica tra gli esseri e le cose che trascende i limiti dello spazio e del tempo. Per Neumann, la donna sarebbe il prototipo del calderone alchemico che contiene il potere e il potenziale magico, se l'uomo non sperimenta questa realtà in senso positivo, le donne esperienza come fatali rondini recipiente e divora il fallo, castrati e usurpa la virilità dell'uomo Da questa percezione negativa sono nate le terribili forme della Dea: il Kali indù, il Lilith semitico, l'Xchipilli-Cinteotl azteco.

Per alcuni studiosi, le statuette rappresentano una divinità femminile associata al culto della fertilità. Considerando che era venerata come l'origine di tutta la vita e non solo della vita del clan, la storica Elinor W. Gadon l'ha anche chiamata Madre Terra. Ci sono opinioni informate come quella del preistorico francese André Leroi-Gourham che le figure di Venere non erano oggetti sessuali ma artefatti con una funzione sacra, importante in una visione metafisica complessa del mondo. Per Leroi, in generale, i simboli maschili e femminili erano giustapposti, il primo tendeva a essere periferico e il secondo centrale. Ciò suggerisce l'esistenza di un'elaborata metafisica del sesso, che si è indubbiamente manifestata nei riti. Siamo all'alba di una spiritualità erotica nella cui trama le idee di terra fertile, fertilità umana, creatività cosmica, procreazione e cicli biologici e corporei si sono intrecciati con la vita pratica.
Contrariamente a quanto si crede comunemente, sembra che i clan del Paleolitico non fossero dominati dal genere maschile. Dalle immagini artistiche è chiaro che le donne non solo andavano a caccia con gli uomini, ma stavano anche facendo sciamani. Anche l'arte non era la prerogativa degli uomini. Per quanto ne sappiamo, le società di cacciatori-raccoglitori sono molto probabilmente egualitarie, con un leggero squilibrio nei confronti dell'uomo.
[3] Come Feuerstein fa notare per comprendere correttamente le convinzioni del Palo e del Neolitico sulla fertilità sacramentale e la sessualità, è necessario comprendere la filosofia magica sottostante. Il legame era per loro la nozione magica del sacro, la forza segreta e nascosta che opera in silenzio. I nostri antenati hanno sperimentato la copulazione come una partecipazione diretta al ciclo di stagioni o raccolti.
Per noi, sebbene abbiamo perso la sensibilità unitiva, il sesso può diventare una manifestazione del mistero.
Si presume che era nel Neolitico, con l'invenzione dell'agricoltura e del bestiame quando la donna è andato a raccogliere lo stato di appartenenza dell'uomo, perso nella terminologia filosofo francese Michael Onfray, uguaglianza metafisica con gli uomini. Sappiamo, attraverso Gerda Lerner, che la transizione è stata graduale e che la Dea Terra era ancora venerata e una certa spiritualità erotica è sopravvissuta. Il sacro e il profano non si dividonofalli copia il ritratto completosecondo le scoperte archeologiche. L'abbondanza di simboli maschili e femminili indica la celebrazione di un rito di fertilità, la copula divina tra il Dio e la Dea, la geroglifica.
La grande Dea era anche mostrata come androgina ed era associata a tutti i tipi di animali, animali selvatici, uccelli e serpenti, api e farfalle. La sua sopravvivenza è stata relegata con l'arrivo di popoli pastorali aggressivi in ​​India, nel Medio Oriente e nel Mediterraneo. Machismo è il successore di corrente, secondo lo storico Reay Tannahill, la morale e la filosofia di alcune tribù nomadi ebraiche o moderne di pastori indoeuropee Rig-Veda [4] India. Il principio fallico diventerebbe il modus operandi delle società urbanizzate. Le conseguenze sono visibili fino a questo momento di grande devastazione ecologica.
Nella religione e nella metafisica, l'organo generatore maschile venne visto come il potente luogo della realtà numinosa. Il pene, nel suo carattere phallos, meritava la stessa riverenza che la vulva aveva meritato per millenni. I processi involontari di inseminazione portarono alla convinzione che le forze della divinità operassero sul fallo. Le rappresentazioni della fantasia popolare furono trasformate in figure di grandi peni che sopravvissero nell'antico Egitto.
Per completare questo capitolo e altri di Storia della sessualità nell'arte, conto sul prezioso contributo del collettivo erotico Ars, specializzato nell'argomento, che consente di inserire le loro presentazioni di diversi capitoli della storia in altre pubblicazioni. Questa presentazione fornisce immagini preziose e commenti interessanti che alludono all'argomento.
 
[1] Sesso in pietra
[2] Feuerstein, George. Sessualità sacra (pag.65)
[3] Feuerstein, George. Sessualità sacra (pag.69)
[4] Feuerstein, George. Sessualità sacra (pag.80)
http://arttroop.com/blog/2013/09/25/arte-y-sexualidad/
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