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Sacra Prostituzione

Hierodule. Scultura effimera astrattaDi Rosario Gómez
Estrarre diversi articoli pubblicati in vari blog, che mira a fornire fonti di riferimento in materia e una breve introduzione al mio lavoro dal titolo arte effimera Hierodule, un'astrazione sul tema fatta alla porta di una chiesa cristiana.

In Grecia, nell'antichità classica, c'erano prostitute, gente sapeva prostituzione ospedale, concedendo le donne l'ospite di passaggio che aveva ragioni mistiche e prostituzione sacra volti a liberare i misteriosi poteri di fecondazione per il beneficio della comunità. Erodoto, informa che nella s. V a. C ogni donna di Babilonia doveva essere consegnata per una volta nella sua vita a un uomo straniero nel tempio di militta per il prezzo di una moneta che ha dato il tesoro, dopo di che è tornato a casa a vivere la castità. Luciano nel secondo secolo, aC, descrive anche lo stesso rito, ma questa volta nella città di Biblo, in Libano, in un tempio di Astarte.

Le descrizioni di attività sessuale sono comuni nei glifi e rilievi dei secoli dei primi Dinastico del periodo, eminentemente semplici durante il Periodo Dinastico accadico hanno queste scene si svolgono su un letto con le gambe in forma di gambe di leoni, con diverse altre figure come testimoni in una specie di banchetto, quindi ne consegue che non dovrebbe essere un atto privato ma il sacro matrimonio (sacra geroglifia). All'inizio del secondo millennio ci sono piatti di terracotta cucinati che rappresentano scene di attività sessuali e altri che rappresentano organi genitali femminili e maschili che devono essere amuleti.

Durante il periodo assiro l'atto sessuale è rappresentato, con la donna sempre reclinata su un altare, su rilievi e piastrine, queste figure non devono rappresentare la sacra gerogli- ma, ma un'altra forma di adorazione sessuale, probabilmente quella che è stata chiamata sacra prostituzione. Molte di queste piastrine e figure sono state trovate nel Tempio di Assur, una chiara indicazione della natura sacra dell'atto sessuale che rappresentano. Per quanto riguarda la natura compassionevole del rituale, le prostitute sono anche chiamate "compassionevoli", avendo pietà di ... "tutto il genere umano", secondo quanto disse una volta Maria Maddalena prostituta dei Vangeli. Il significato di questa "compassione" è definito come passione che condivide emozioni, emozioni che sembrano vecchie come l'umanità stessa.

Essere forse derivato dalla figura della Dea Madre, allo stesso tempo generatrice e nutriente, vale a dire che si tratta del benessere fisico dell'uomo e di un benessere più sottile, il benessere psichico. prostituzione religiosa ha continuato fino ad oggi tra i almeas dell'Egitto e bayaderes dell'India, che sono rispettati casta di ballerini e musicisti, ma a poco a poco, sia in Egitto e in India, e in Asia occidentale, la prostituzione sacra Si trasformò lentamente in prostituzione legale, perché la classe sacerdotale trovò in questo commercio un modo per arricchirsi. Tra gli ebrei c'erano giovani prostitute venali ospitali per gli stranieri, il denaro era usato per il culto e per i preti e indirettamente per il loro mantenimento.

I discorsi vicino al tempio di Venere furono creati ad Atene con donne asiatiche, furono riconosciuti come necessari come se fossero luoghi inviolabili di asilo. Le cortigiane, tuttavia, sono bollate come infamie, non avevano diritti sociali e i loro figli non avevano alcun obbligo di dar loro da mangiare, dovevano indossare un abito speciale con tessuti variegati, ornati con mazzi di fiori e tinti di zafferano. Oltre alle donne bloccate nei discorsi, c'erano anche cortigiane gratuite che possono essere raggruppate in tre categorie:

È dicteriades: Analogo alle donne con il primer di oggi. Erano tra le figlie liberate o greche delle classi inferiori e sfruttate dai magnaccia, conducevano un'esistenza miserabile.

È auletridas: ballerini e suonatori di flauto. Venivano spesso arricchiti grazie al loro talento musicale, il più famoso era Lamia, l'amante di Tolomeo in Egitto e dopo il suo vincitore, il re macedone Demetrio Porciolete.

cortigiane: Semimundanas che proveniva generalmente da Corinto, che aveva legami ufficiali con gli uomini più importanti della Grecia e ha svolto il ruolo sociale delle donne del mondo moderno. È noto che molti erano uniti alla gloria dei loro amanti. Dato che si erano liberati di se stessi e della propria fortuna e erano intelligenti, istruiti e artisti, erano considerati persone da uomini che erano felici del loro trattamento. Proprio mentre scappavano dalla loro famiglia e si posizionavano fuori dalla società, anch'essi fuggivano dall'uomo, potevano quindi presentarsi come loro pari ed uguali. In Aspasia, in Friné e in Lais, è stata affermata la superiorità della donna liberata rispetto all'onesta madre della famiglia.

Dicono che Afrodite, dea dell'amore, nata dalla schiuma che saliva dal mare quando il massiccio membro di Urano fu amputato da Crono, ebbe a Corinto il tempio più straordinario di cui si hanno notizie.
Là vivevano gli Hieródula, i Sacri Servi dell'Amore, il cui numero, invariabile, ammontava a mille belle donne. Tutti hanno praticato la cosiddetta prostituzione religiosa o prostituzione rituale.

Quando il cristianesimo recensione ultima scoperto che i templi di Afrodite a Corinto ed Erice potrebbero essere allettanti per anime peccatrici, in modo che adornava il suo revisionismo con gravi accuse di prostituzione e altre operazioni scandalose. Tuttavia, la vera storia di hierodules persisteva in pochi storici classici, che si relazionano con stupore l'esercito della bellezza Afrodite, quei mille divinità mondane, stravaganti e informali, il cui compito principale è stato quello di ampliare il regno della Dea grezzo Cuore degli uomini

Tra queste donne c'era Eugea, descritta da Pausania come la più bella e affascinante dei servi di Afrodite a Corinto. La sua grazia e la sua tecnica erano così straordinarie che gli uomini più ricchi in Grecia e nel Vicino Oriente si avvicinarono al tempio solo per morire tra le sue braccia.

Secondo l'interpretazione di Richard Withmond, nel suo libro "Il ritorno della dea", obbedivano solo alle forze estatiche della loro natura e offrivano il loro potere purificatore ai supplicanti.

Riguardo agli Hierodula, prostitute sacre, è noto che l'influenza dei Sumeri su di loro era molto più importante di quella dell'Egitto e si diffuse in Mesopotamia e in Asia Minore. Il tempio di Jeová aveva i suoi geroglifici, i gedesoti, anche se era una pratica poco importante tra gli ebrei, prima del ritorno dall'Egitto, avevano le quedeshas (potevano essere paragonati agli ieroduli della classe superiore). Avevano un aspetto di santità e nei templi dove la fecondità era implorata da Dio, si davano a uno o più uomini.

Secondo Deena Metzger, uno psicoterapeuta a Los Angeles, poeta e scrittore, in alcune tribù di nativi americani, c'è una donna che si forma nell'arte della sessualità per avviare i ragazzi durante la pubertà nei segreti del corpo femminile, le donne di fuoco. C'è anche un uomo di fuoco e sono riveriti come padroni del sacro. Questa sacra sessualità nativa si chiama Quodoushka. La donna di fuoco aveva un precursore nel mondo antico, il Quedishtu o Hierodule, che facilitava l'accesso al sacro prima che il patriarcato diventasse la sfera del potere. Storicamente, tutte le donne hanno svolto questa funzione nel tempio, a volte per periodi fino a un anno.

A Sumer, in Mesopotamia, in Egitto, in Grecia, esistevano i templi delle sacre prostitute, la sessualità era sacra. La prostituta originale era una sacerdotessa, i guerrieri e i soldati dopo che la battaglia era arrivata a lei, quella incontaminata. È associato a parecchie dee, Hathor, Anath, Astarte, Asherah. Secondo Patricia Monaghan, nel libro Le dee e le eroineAstarte significava letteralmente quello dell'utero. L'attributo essenziale della sessualità in questo contesto è la preghiera, ma non è sorprendente che, fin dall'inizio, i primi patriarchi, i sacerdoti della Giudea e Israele, i profeti di Jeová, tutti hanno condannato le prostitute sacre e di culto alle dee perché contraddicevano l'egemonia richiesta dal sacerdozio.

Brito Stelling, María Isabel. La sacra prostituzione nella cultura babilonese e la sopravvivenza di questa pratica a Corinto, attraverso Canaan e Cipro.

Lord Aelfwine. Ierodulas, i servi dell'amore: http://elespejogotico.blogspot.com.es/2012/02/hierodulas-las-siervas-del-amor.html

Withmond, Richard. Il ritorno della dea

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