Sessualità nell'antica Grecia e a Roma

Di Rosario Gómez
Questa voce contiene una breve sintesi di alcuni dei criteri più diffusi nelle culture antiche citate, al fine di comprendere meglio le illustrazioni artistiche che appaiono in questi periodi storici o storici. Scrivo alcuni testi che ci permettono di approfondire l'argomento, uno di loro è un trattato antropologico comparativo di diverse culture nei continenti 5, è un lavoro pioneristico molto interessante scritto in 1988 da Edgar Gregersen, Professore di antropologia al Queens College, New York.
Altri punti di vista di altri autori e mostre tematiche sono anche raccolti: Promiscuo, Museo delle Cicladi ad Atene, direttore e commentatore Nicholaos Stampolidis. Alfonso Cuatrecasas, dottore in filologia classica e autore di Amore e sessualità nell'antica Roma. Antonio Poveda, professore di storia antica all'Università di Alicante e curatore della mostra Sex and eroticism: Rome in Hispania, presso il Museo Archeologico di Murcia, Clarke. George Feurstein, Marion Woodman.

INTRODUZIONE

Saltando nel tempo raggiungiamo l'era classica; Grecia e Roma (V secolo aC - II d.C.). Erano tempi di culto per il corpo in cui sesso, religione e magia erano strettamente collegati. Attraverso gli oggetti d'arte vediamo che il soggetto del sesso è stato affrontato con totale normalità.
L'atteggiamento verso il piacere che hai fornito estetica, descrive in modo appropriato il carattere edonista del popolo del Mediterraneo, sempre pronto a lasciarsi influenzare dai sensi. Forse è per questo che in tempi di Omero, la parola greca per amore di cui non solo il desiderio sessuale, ma l'appetito di mangiare e bere e servito per descrivere qualsiasi impulso collegato al piacere della vita (idoni). Gli animi si addice ad una gara sensuale che canta alla vita e soprattutto l'amore. Il filosofo Empedocle ha detto che in tempi antichi, l'umanità venerava la dea dell'amore e l'ipocrisia era così libero che le leggi sembravano fatte per l'individuo di godersi la vita, per non amargársela. Inoltre, Pindaro, ha detto che per prima cosa cercare la felicità e poi la reputazione.
La mostra del 2010 anno dal titolo promiscua ad Atene, presso il Museo di Arte Cicladica, è stato suggerito che l'erotismo non era solo un elemento decorativo, aveva anche un carattere feticistico ed era parte integrante della vita della città, sia in campo privato come nel pubblico. "I nostri antenati erano molto tolleranti; la sua società era aperta. E il sesso era una forza unificante nella società ", spiega il direttore del museo, dice il direttore del museo Nicholaos Stampolidis.
Il fallo rappresentava e simboleggiava le misteriose forze creative e fecondanti dell'universo, il potere generativo della natura che proteggeva la vita dalle forze che potevano minacciarle. Quindi, farà parte del settore immobiliare urbano e domestico.
Le abitudini sessuali a Roma sono ereditate in parte dalla cultura greca, anche se con alcune differenze. I Greci erano altrettanto disinibiti, ma tutto si concentrava su una questione di genere: l'uomo aveva il diritto di godere (con gli uomini, essenzialmente), mentre le donne servivano per le funzioni riproduttive. A Roma, d'altra parte, i modelli di comportamento sessuale erano organizzati secondo la classe sociale. Elite aveva una mano libera: "A quel tempo, un cittadino libero potrebbe fare quasi nulla in relazione al sesso" riassume Alfonso Cuatrecasas, dottore in filologia classica e autore di Amore e sessualità nell'antica Roma.
Tuttavia, nonostante le credenze più comuni che presentano il popolo greco come un popolo promiscuo e difensore dell'omosessualità, ci sono altre fonti documentarie che parlano di Tendenze sessuali orientate verso la castità e il rifiuto dell'omosessualità per amore della pedofilia. Béatrice Bantman, giornalista di Libération, ci dice che ci sono numerosi scritti sulla s. x BC che mostra il disgusto verso gli eccessi sessuali. In questo secolo l'eleganza era castità.

La mitologia è piena di amore eterosessuale degli dei dell'Olimpo. Dionisios generano Afrodite e Priapo, un dio in erezione perenne. Ercole, così come le sue opere famose, svergina più di cinquanta vergini durante una serata, Teseo sedotto i giovani anche infinite, ma sulla terra, i meriti di Taranto, vincitore in Olimpia, che hanno mantenuto il celibato lungo vanto la sua vita I teorici sostengono che il tempo sprecato sperma si fa un vigliacco, debole, goffo e stupido. Cristóbulo predicare, Platone e Isocrate Jeofonte la continenza.

Verso la s. DC, il saggio inizio a incurvarsi e non più denigra il sesso per natura, anche se si consiglia la sua pratica con moderazione, ancora parlare di suoi pericoli, ma iniziare a descrivere alcuni vantaggi in quanto dissipa idee fisse, ammorbidisce la rabbia violenta ed è un rimedio contro la misantropia e la malinconia, il sesso riproduttivo ha la priorità.

Per quanto riguarda l'omosessualità, è Foulcault che ci dice che nulla indica che nella società greca è tollerato veramente l'omosessualità, anche se apertamente praticato da travestiti o prigionieri di frequenza di guerra che era stato venduto come schiavo. Data l'idealizzazione della pedofilia, l'omosessualità è considerata un'attività spregevole. Solone nel 6 ° secolo aC C pensava che un uomo che vende il suo corpo è molto facile tradire il suo paese.

Tuttavia, la pederastia, considerata una relazione omofila, era considerata un'istituzione, era tra adulti ed efebi degli anni 10, ma queste relazioni erano considerate edificanti in quanto trasmettevano valori civilizzanti. C'erano almeno due miti allusivi, uno si riferisce a Orfeo, che iniziò a mantenere relazioni romantiche con i ragazzi a causa del dolore che gli causò la perdita di sua moglie, Euridice. Il secondo dice che la pederastia fu l'invenzione di Tamiris, figlio di Filemone e della ninfa Argiope, che fu affascinato dal bellissimo giovane Jacinto.

A Roma, Venere, la dea del piacere e dell'amore, era la madre di Enea, fondatore della discendenza romana, con quello che sempre a Roma godeva di particolare venerazione. A sua volta, il fallo rappresentava e simboleggiava le misteriose forze creative e fecondanti dell'universo, il potere generativo della natura che proteggeva la vita dalle forze che potevano minacciarli. Quindi, farà parte del settore immobiliare urbano e domestico. L'erotismo non era solo un elemento decorativo (la sua rappresentazione in sculture e dipinti serviva, tra le altre cose, a scongiurare la sfortuna) ma una parte integrante della vita civile, sia nella sfera privata che nella sfera pubblica. Erano molto tolleranti; la sua società era aperta e il sesso era una forza unificatrice della società ".

Un cittadino romano poteva tranquillamente dormire con la moglie a letto, con un uomo nelle terme, con la prostituta in un bordello e con uno schiavo nel cortile della sua casa. Per lui c'erano due tipi di donne: quelle che servivano per sposarsi, per avere un figlio, e quelli che servivano per divertirsi. Il primo gruppo apparteneva a cittadini romani. Al secondo gruppo, schiavi, stranieri, prostitute. Come scrive Plauto, "mentre ti astieni dalle donne sposate, dalle vedove, dalle vergini o dai figli piccoli di nascita libera, fai l'amore con chiunque ti piaccia". I rapporti con un'altra donna della sua classe erano proibiti al cittadino romanoA volte potrei anche soffrire di castrazione. A quel tempo non c'erano molti spazi per una coppia romantica poiché, come abbiamo visto, i Romani non legarono, ma fornirono. A Roma si credeva che l'amore diminuisse la capacità di pensiero razionale e non fosse ben visto. L'età di nubile della donna era di dodici anni e l'età di diciassette anni. L'unione matrimoniale - solo eterosessuale - era un semplice processo burocratico con il solo scopo di procreare. Procurare soddisfazione alla donna non era concepibile. reciproca soddisfazione non è contemplata, "Ovidio è stato condannato all'esilio su Ars Amandi perché ha osato esprimere concetti morali intollerabili del tempo. "Odio l'orgasmo il rapporto non è reciproco," Le donne in Grecia serviti solo per la procreazione. L'uomo era il suo tutore legale. La loro sottomissione, insieme al fatto che si sono sposati dieci anni, ha fatto il suo ruolo nella vita pubblica sono state scarse. Invece, le donne di Roma, acquisisce un minimo di emancipazione, era ancora sessualmente repressa nel matrimonio, ma ha avuto la vita sociale, ha partecipato a cene e conversazioni ", dice Cuatrecasas, dottore in lingue classiche e studioso dell'antichità romana. C'era una certa differenza tra la dottrina ufficiale e la realtà. "La donna che voleva fare sesso potrebbe occasionalmente frequentato bordelli per prostituzione o conoscere il piacere, il loro trucco, cambiando identità, dovuto nascondere", diceAntonio Poveda, professore di storia antica all'Università di Alicante. La vita di coppia in quel momento non era basata sulla fedeltà reciproca. La donna poteva andare con un'altra donna, non era un problema, non era un'infedeltà vera e propria, come l'uomo che è andato con un altro uomo. Dall'impero, la bisessualità era accettata e l'adulterio era normale."A Pompei, ci raccontano alcuni affreschi sesso in comune tra 6 o 7, sono anche osservati prostitute. In realtà, le prostitute romane arrivano a lamentarsi della concorrenza di quest'ultimo ", dice Poveda, professore associato all'area di storia antica presso l'Università di Alicante. Nonostante la liberalità sessuale romana, anche c'erano tabù importanti, evidenziando quello della fellatio, che era considerato un oltraggio contro l'arte e la purezza dell'oratorio e della sessualità anale passiva, praticata solo da inferiori Beatrice Bantman commenta, a L'impero romano era già noto come contraccezione e persino stress. Questi due fattori, insieme al bere, all'avvelenamento da piombo e all'abuso, secondo alcuni autori, dei bagni caldi, che producono sterilità negli uomini, sono, secondo alcuni autori, la causa dello spopolamento che ha reso possibile la caduta dell'impero romano. Per superare questa pelle peni impotenza spazzolato con olio d'oliva e pepe macinato sono fatti, e per combattere il degrado, ci sono quelli che frusta ortiche basso addome e cosce o cotti cipolle bianche e pigne o mangiare osseo e carne di maiale giusto testicolo d'asino infradiciato nel vino Anche se ai nostri occhi le abitudini sessuali romane possono sembrare a noi caos o alla deriva verso l'anarchia, la civiltà di Roma è durata 1.229 anni (in Occidente). Ciò dimostra che queste usanze scorrette non erano incompatibili con la governance. I cittadini li accettarono volentieri e respinsero ogni forma di repressione o regolamentazione. In effetti, il cristianesimo riuscì a malapena a intaccare Roma e la sua influenza all'inizio fu minima. Per Cuatresasas, "il cristianesimo era un problema per Roma: difendeva l'uguaglianza dei costumi, gli stessi diritti di uomini e donne e promuoveva un dio unico e antischiavista". Era sovversivo contro le istituzioni romane e popolare solo tra le classi più umili. "Sullo sfondo, alcuni precetti del cristianesimo, come l'astinenza al di fuori del matrimonio, erano il modo migliore per liberare le donne dall'umiliazione. Era una forma di ribellione contro l'ordine esistente ", dice Poveda. La caduta dell'impero ha fatto sì che il cristianesimo fosse in grado di imporre il suo credo e man mano che la promiscuità veniva lasciata. Gesù ha parlato di amore costante, ma due secoli più tardi, il sesso è diventato un'ossessione, San Pablo ha optato per il celibato e San Girolamo, San Francesco d'Assisi, S. Agostino, S. Ambrogio, dopo le sue brutte esperienze amatorie, hanno imposto la convinzione quel sesso era un desiderio oltraggioso e doveva essere condannato e represso, tranne che per scopi riproduttivi, ma comunque con un grande condizionamento. Gli incendi iniziarono a prendere fuoco contro gli omosessuali e le donne promiscue, considerate streghe ed eretici.

BIBLIOGRAFIA E WEBGRAPHY
Bantman, Béatrice. Breve storia del sesso. Ed. Paidós
Cuatrecasas, Alfonso. Amore e sessualità nell'antica Roma Ed. Testi diffusi
García Valdés, Alberto. Storia e presente dell'omosessualità. Edc. Akal Gregersen,
Edgar. Costumi sessuali Come, dove e quando di una sessualità umana.
Circolo di lettori 1988 Sesso al vecchio: http://www.lavanguardia.com/gente/20100327/53897958669/sexo-a-la-antigua.html
http://www.lavanguardia.com/gente/20100327/53897958669/sexo-a-la-antigua.html
Garrido, Gloria.Rivista I MISTERI DELL'ARCHEOLOGIA E DEL PASSATO Anno 2 / No. 16, 1998
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